【銀橋創(chuàng)造】是上海銀橋裝飾材料有限公司旗下原創(chuàng)藝術(shù)品設(shè)計(jì)品牌。致力于通過(guò)藝術(shù)家原創(chuàng)設(shè)計(jì)，以家裝工裝藝術(shù)擺件及日常用品為載體，賦予石膏以更豐富的生命力，讓高端經(jīng)典藝術(shù)走進(jìn)每個(gè)人的生活。銀橋創(chuàng)造首期將重磅公布五大藝術(shù)系列作品——原創(chuàng)藝術(shù)品擺件系列、大師經(jīng)典雕塑系列、花盆擺件系列、古裝飾件系列、花瓶擺件系列?？靵?lái)一睹為快吧！

1.原創(chuàng)藝術(shù)品擺件系列

《維度人生》

人生本該是唯心主義者的狂歡

前言：

德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨曾說(shuō)過(guò)：“這個(gè)世界上沒有兩片完全相同的葉子，也沒有性格完全相同的人?！泵總€(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，然而每個(gè)個(gè)體之下，又有著不同的許多面。人的一生就像走在一條神經(jīng)脈絡(luò)之上，從不同的方向就有不同的維度，也就會(huì)有不同的結(jié)果。同樣，我們從不同的角度觀察每個(gè)人，所看到的也會(huì)完全不同。人生究竟該是辯證主義的圓滑善變，還是形而上學(xué)的獨(dú)立堅(jiān)定。終其一生，你會(huì)明白，維度的人生終仍是唯心主義者的狂歡。

《維度人生》

正/反面

設(shè)計(jì)理念：

作品融合了辯證主義與形而上學(xué)的交鋒：即多面的人生與獨(dú)立的個(gè)體間的矛盾。作品從空間幾何關(guān)系出發(fā)，旨在探究物體在不同平面上的空間維度變化。通過(guò)現(xiàn)代主義中的抽象表達(dá)手法，將人體形態(tài)抽象分離出來(lái)，通過(guò)線條與平面的持續(xù)變換走向追求多維度的藝術(shù)表達(dá)，實(shí)現(xiàn)每一個(gè)平面上都有不同維度的延伸與變形。它既是一位外表優(yōu)美并且有著豐富內(nèi)涵的人物形象，也可以通過(guò)物體自身的空間體積變換，讓觀賞者隨著平滑優(yōu)美的線條走向，品味不同空間維度帶來(lái)的驚喜。

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《仕女之樂(lè)》

先天下之樂(lè)而樂(lè)

前言：

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。在男權(quán)統(tǒng)治下的古代，仕女的存在更像是一件溫雅不俗的自然之物。她們需要琴棋書畫，需要舞首弄姿，需要女紅香茶，需要恪守禮儀。不知不覺間，仕女仿佛已然凝聚中國(guó)精彩的傳統(tǒng)文化為一身。仕女仿佛就是為美而生。仕女沒有權(quán)利，她們不需要權(quán)利，充滿美的生活讓她們只記得自己是自然萬(wàn)物中的一員，去感受生活，感受這份內(nèi)心無(wú)比強(qiáng)大的樂(lè)趣。

設(shè)計(jì)理念：

作品提取仕女“舞”元素，通過(guò)極簡(jiǎn)主義手法，以抽象藝術(shù)曲線描摹動(dòng)感，以唐朝經(jīng)典仕女發(fā)髻與豐腴的胸部為造型定位，結(jié)合舞女身材比例造型，將仕女靈動(dòng)曼妙的身姿得以突出展現(xiàn)，如同在家里欣賞一位正在翩翩起舞的仕女所表演的舞蹈?！妒伺畼?lè)》將共有五件系列作品問(wèn)世，盡情期待。

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《懸崖之舞》

狂歡只存在于困境的底線

前言：

人，生而為樂(lè)，生而為自由。當(dāng)你走投無(wú)路置身懸崖，是選擇哀嚎求救，還是選擇縱身一躍，亦或是選擇——在懸崖上起舞。這是一個(gè)關(guān)于人生的命題，我們的身心無(wú)時(shí)無(wú)刻不在受到各種摧殘：時(shí)間的摧殘、社會(huì)的摧殘，人性的摧殘。我們每天仿佛都置于懸崖之上，稍有不慎，就會(huì)墜入深淵。生活不會(huì)憐憫消極之人，也不會(huì)同情絕望的靈魂。與其這樣，不如跟我一起樂(lè)觀的面對(duì)生活。就算在懸崖之上，與我一起舞蹈，跳出狂歡，置之死地而后生，樂(lè)觀就是你跳出的靈魂贊歌。

懸崖之舞

設(shè)計(jì)理念：

作品塑造了一個(gè)肢體殘缺、體態(tài)扭曲的人物形象，首先引人注目的是手臂和大腿處的斷裂以及整體人物表面都是以棱形的碎裂拼接而成，給人一種極度危險(xiǎn)、破碎、絕望的狀態(tài)。但當(dāng)觀賞者從塑像的肢體斷裂處延伸出去，可以發(fā)現(xiàn)這是一位扭曲著腰身、伸展著雙臂，正處于狂歡之中的舞者的形態(tài)。由此以表面肢體上的極度破裂展現(xiàn)出所處精神狀態(tài)的極度危險(xiǎn)，同時(shí)配以身體形態(tài)上的狂歡，可以向觀賞者傳達(dá)一種雖處于危險(xiǎn)絕望的精神狀態(tài)中卻仍然張揚(yáng)狂歡的矛盾與瘋狂的狀態(tài)，亦或傳遞一份身殘志堅(jiān)、永不言敗的人生態(tài)度。

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《精衛(wèi)填?！?

人生的自由來(lái)源于強(qiáng)大的內(nèi)心

前言：

東方有仙，西方有神。古往今來(lái)，人們仿佛都在幻想掙脫肉體的束縛，極力獲得靈魂的再生。靈魂究竟又有何意義？精衛(wèi)告訴我們，靈魂的意義在于自由，在于敢于搏擊，在于心中有志向，去做你曾認(rèn)為不可能完成的事。你付諸了這樣的行動(dòng)，你就會(huì)擁有強(qiáng)大的內(nèi)心，這是自由之源。靈魂源于內(nèi)心，去做你想做的事情，堅(jiān)定、矢志不渝，與命運(yùn)抗衡，這就是靈魂的意義，這就是生活的意義！

精衛(wèi)填海

設(shè)計(jì)理念：

精衛(wèi)填海是中國(guó)古代神話故事中經(jīng)典元素。作品從中國(guó)古代神話故事中汲取靈感，以歐式古典藝術(shù)手法進(jìn)行描繪，塑造了一只叼著寶石、眼神堅(jiān)定、向下俯沖的精衛(wèi)雕像。將精衛(wèi)填海所表達(dá)的堅(jiān)持不懈、契而不舍的拼搏精神再現(xiàn)，蘊(yùn)含著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族精神。作品獨(dú)辟蹊徑，以西方藝術(shù)視角詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化，將東西方文化融于一體，可作為中小型雕像擺件，外表的美觀性與讓人不言而喻的內(nèi)在深刻性兼具。

2.古裝飾件系列

3.花盆擺件系列

4.花瓶擺件系列

5.大師經(jīng)典雕塑系列

【銀橋創(chuàng)造】大師經(jīng)典雕塑系列作品1:1真實(shí)還原世界經(jīng)典雕塑原件，包含米開朗基羅、米隆等等雕塑大師作品，作品原件均在圣彼得大教堂、盧浮宮等世界博物館內(nèi)展出。每一個(gè)作品都蘊(yùn)含了經(jīng)典而又豐富的歷史故事，不管是藝術(shù)收藏，還是置景、工裝家裝，都是極難得的藝術(shù)作品。

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米開朗基羅《晝夜晨暮》雕塑作品之：《晨》

米開朗基羅《晝夜晨暮》雕塑作品之：《晨》被塑為欲醒未醒的朦朧神態(tài)，似在剛從不安的夢(mèng)中被驚醒的瞬間。雕像將女性的身體塑得豐滿、健壯，具有剛?cè)峒嫘畹拿栏?，富有彈性的肌體雖然處于睡態(tài)，卻蘊(yùn)含勃勃生機(jī)，它是靜、美和力的交響?！冻俊返男蜗笫翘幣幕?，她豐滿而結(jié)實(shí)，全身煥發(fā)出青春的活力和光輝，似乎正從昏睡中掙扎著蘇醒過(guò)來(lái)。

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《手持鐵餅的競(jìng)技者》

原作約公元前400～前390年為納烏庫(kù)德斯所作，1807年入藏盧浮宮

原作是古希臘雕刻家納烏庫(kù)德斯所作的青銅雕像。根據(jù)古典作家普林尼《自然史》記載，納烏庫(kù)德斯是雕塑家波利克里托斯的學(xué)生。他對(duì)波利克里托斯開創(chuàng)的人體塑像身體平衡法進(jìn)行革新，將平衡應(yīng)用于特定時(shí)空，用自然主義的手法突出表現(xiàn)正在運(yùn)動(dòng)者肌肉的形狀變化。此處著重表現(xiàn)了擲鐵餅者微微拱起的三角肌

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《太陽(yáng)神阿波羅》

阿波羅是古希臘神話中的光明、預(yù)言、音樂(lè)和醫(yī)藥之神，消災(zāi)解難之神，同時(shí)也是人類文明、遷徙和航海者的保護(hù)神、奧林匹斯十二主神之一。阿波羅代表著光明，他快樂(lè)、聰明、擁有著陽(yáng)光般的氣質(zhì)。

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《哀悼基督》

哀悼基督（la Pietà )，是米開朗基羅為圣彼得大教堂所作的大理石雕塑作品，是他早期代表作。作品的題材取自圣經(jīng)故事中基督耶穌被猶太總督抓住并釘死在十字架上之后，圣母瑪麗亞抱著基督的身體痛哭的情景。雕像中，死去的基督肋下有一道傷痕，臉上沒有任何痛苦的表情，橫躺在圣母瑪麗亞的兩膝之間，右手下垂，頭向后仰，身體如體操運(yùn)動(dòng)員一般細(xì)長(zhǎng)，腰部彎曲，表現(xiàn)出死亡的虛弱和無(wú)力；圣母年輕而秀麗，形象溫文爾雅，身著寬大的斗篷和長(zhǎng)袍，右手托住基督的身體，左手略向后伸開，表示出無(wú)奈的痛苦；頭向下俯視著兒子的身體，陷入深深的悲傷之中；細(xì)密的衣褶遮住了她厚實(shí)的雙肩，面罩卻襯托出姣美的面容。圣母的表情是靜默而復(fù)雜的，不僅傾瀉了無(wú)聲的哀痛，也不只是圣母充滿哀思的祈禱，它已經(jīng)大大超出了基督教信仰所飽含的內(nèi)容，這是一種洋溢著人類偉大崇高的母愛的感情。

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《酒神巴克斯》

《酒神巴克斯》（Beers deity Bacchus）這尊雕塑是在米開朗琪羅一生作品中，接近古典的一件。雕塑中中有兩個(gè)男子形象：主角酒神巴克斯和配角小桑陀爾，米開朗基羅用葡萄做他的頭發(fā)，醉醺醺的邁著腳步，像一個(gè)凡間的小伙子喝多了酒，走路似乎也不利索。而旁邊偷吃葡萄的小桑陀爾披著代表死亡的獅皮。仿佛在告訴人們，在死亡抓住它時(shí)，它已經(jīng)盡情的享受了生命的一切快樂(lè)”。

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《被縛的奴隸》

作品《被縛的奴隸》塑造一位強(qiáng)健有力的裸體青年奴隸側(cè)轉(zhuǎn)著身體，胸腰間被一條象征性的繩索縛住，突出的肩肌和隆起的胸肌蘊(yùn)蓄著極大的力量，雕像具有運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏，他那壯實(shí)的軀體呈螺旋形擰起，體現(xiàn)了巨大的內(nèi)在激情，似乎將要迸發(fā)一股無(wú)比強(qiáng)大的反抗力。

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《摩西》

米開朗琪羅創(chuàng)作的摩西頭威嚴(yán)地豎立著，奕奕有神的目光，曲著的右腿，宛如要舉足站起的模樣。牙齒咬緊著，像要吞噬什么東西；眼睛又大又美，固定著直望著，射出火焰似的光；頭發(fā)很短，如西斯廷天頂上的人物一樣；胡須如浪花般直垂下來(lái)，長(zhǎng)得要把手去支拂；雙臂肌肉發(fā)達(dá)，手上青筋暴露，仿佛積蓄著無(wú)窮的力量。整個(gè)雕像將人物內(nèi)心的烈火和外在姿態(tài)的冷靜融合對(duì)比，極具藝術(shù)效果。

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《圣母與圣嬰》

米開朗基羅此幅作品收藏于裴冷翠巴杰羅美術(shù)館，也是米神少有的圓形浮雕作品。作品通過(guò)主體的神態(tài)精雕與次要元素的“未完成雕刻”手法，將藝術(shù)神態(tài)淋漓盡致的表達(dá)。也傳達(dá)了母愛的偉大。

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《法老墓碑》

《獅身人面像》

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